网络当中与女性的艺术有太多的东西在暧昧与色情之间游离,谁也不能够比较准确的界定种人体照片哪些是艺术,哪些人体照片是色情的。感觉只要与艺术两个字沾边的东西都可以说是高雅的,只要不冠以艺术两字的女性的人体都是色情的,内容都差不多命运却千差万别。网络当中比较走红的人体照片要算张筱雨的比较大胆,有些照片比色情的照片有过之无不及,可能是有艺术两个字照顾的缘故,没有被定性为色情照片。汤加丽的人体照片开始还有些保守,到后来有新超越之后也变得十分的大胆,全身上下暴露无遗。色情与艺术关系如此暧昧,让我等大头白姓摸不着头脑,有时上网看到一张打格子的人体照片都有种犯罪的感觉,你说它是艺术吧,好些小网站上传了结果被查封了,各大网站到处可以看得到,似乎又不算是色情,真的搞清楚什么是艺术什么是色情了。我感觉所谓色情与艺术很多时候是看什么人在看,什么人在做这些事情。一个民工拿着人体艺术照片看,被人看到那绝对是色情,是要被批判的。如果是位所谓艺术家在看,那就是艺术,别人说是色情那也是艺术。艺术与色情其实就只隔了块遮羞布。
由于艺术与色情界定的标准过于模糊,让很多网站得以钻空子,可以打着艺术的大旗上传大量的色情照片。好些游戏广告打的都是比较暴露的美女广告,虽然身上主要地方有一小块遮羞布,那种暧昧的情调和姿势完全可以定性为色情。由于大家对于性有关的都十分的有兴趣,很多传媒很好的抓住了人们的心理打擦边球,刊登与凶杀、性有关的刺激读者的东西来吸引访问量。男人女人之间的事情是个永恒的主题,可以引得无数英雄折腰。世间有男人难过美人关的说法,古时候有霸王别姬的动人故事,更有帝王不爱江山爱美人的事实。同样的人体在不同的场合,不同的人群所获得的定性是有很大不同的。人们似乎也喜欢这种色情与艺术的暧昧关系,似乎没有人提出要改变种不明不白的关系。色情天天喊叫着要打击,穿着艺术外衣的色情照样在网络世界畅通无阻。边我们的孔圣人都说过“食者,性也”的话,也怪不得远不是圣人的大头百姓了,看看诱人无比人体艺术照片,幻想摸拟一下美丽的性过程,似乎也不算犯法。
很多时候人体艺术照片让人想入非非的作用,与色情照片所起到的效果是完全一样的,没有多少高下之分。不听那些所谓艺术家的高谈,其实看着体照片的感觉他们和普通人没有什么区别。由于艺术与色情距离之近,近得让我们呼吸困难,我们不可以让艺术与色情彻底划清界线,可以说它们会一直存在下去。只是人们不愿意相信,其实色情与艺术没有太大区别,主要在于如何看待这个问题。
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我是 不是我 的我
# 留言人: 葉瑋庭只當台灣人
# 主題:必定只想在台灣剃度出家
# 留言時間:2010-04-08 16:19:01
# 留言內容:阿彌陀佛 無相佈施
不要吃五辛(葷菜,在古代宗教指的是一些食用後會影響性情、慾望的植
物,主要有五種葷菜,合稱五葷,佛家與道家所指有異。
近代則訛稱含有動物性成分的餐飲食物為「葷菜」,事實上這在古代是稱
之為腥。所謂「葷腥」即這兩類的合稱。 葷菜
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(重定向自五辛) 佛家五葷
在佛家另稱為五辛,五種辛味之菜。根據《楞嚴經》記載,佛家五葷為大
蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥;五葷生啖增恚,使人易怒;熟食發淫,令
人多慾。[1]
《本草備要》註解云:「慈蔥,冬蔥也;茖蔥,山蔥也;興渠,西域菜,云
即中國之荽。」
興渠另說為洋蔥。) 肉 蛋 奶?!
念楞嚴經 *∞窮盡相關 消去無關 證據 時效 念阿彌陀佛往生西方極樂世界
我想製造自己的行為反作用力
不婚 不生子女 生生世世不當老師
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0001 國立臺灣大學 中國文學系 1第一類組 2003129鄭心如 2003307邱亭毓 2003903張維珊 2011622...
... 鄒雅如 2033922鍾依恬 2033941李淑楨 2034010江翊君 2034812李薇薇 2035325瞿惠遠 2035628鄭資穎 2035725顏雅玲 2036140鄭宜欣 2036210闕蓁儀 2036523黃立慧 2036940邱光月 2037211吳芝穎 ...
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